俗家易中天
反三俗之际，名家易中天先生闹市中也研究起“俗”来，并连续在其新浪博客中推出三篇研“俗”文章，并且篇篇被推荐到新浪博客首页，两篇还登上南方都市报，可见易先生研究成果之丰厚。尤其是最后一篇“舍得一身剐，大俗成大雅”一文，单凭题目就令人激动不已。我等凡辈发文仅几句牢骚，几句感慨，而易先生发文已做好了被人剐的准备，其不拍牺牲的革命精神着实令我等凡辈汗颜，令我辈自愧不如。我们应当向易中天先生不拍牺牲的革命精神学习，自然我们也应当向易中天先生的研究成果学习。
既然是名家，自然有其出名的道理。吹嘘也吧，骗人也吧，糊弄小孩子也罢，一旦成为名家（个别），胆子壮了，腰也粗了，言语也就随我了，书上说的，古人说的，他人说的，都可放之脑后。俗，字典上的解释是社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等。而易先生对俗的解释是“俗可是人的原生态啊！”。至于这种原生态是什么，易先生没有明言。但易先生对古人还是有研究的，古人不穿衣服，古人吃饭用手抓，古人娶老婆抓住谁算谁，这些被易先生称为具备生命的活力，是人性的本真，可再具备生命力，再人性的本真，这些东西还是被历史（我国，印度等国吃饭还用手抓）淘汰出局了，也多亏这些东西被淘汰出局，不然人类还处于荒蛮时代，岂不可悲。“矛盾对立的双方，可以有三种关系：斗争、统一、转化。”易中天说出此言，应当给易中天除了文学家称号之外，再加一顶哲学家的桂冠。以前哲学家对矛盾双方统一的解释是：统一是指如下两种情形：第一，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中。第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向自己相反的方向转化。易中天让儿子长一辈，和父亲站在一块称兄道弟，应当向易中天先生表示祝贺，祝贺他成为一个伟大的哲学家。“俗”这东西，不该灭，也灭不掉。因为再“雅”的人，也得做“俗事”，比如吃喝拉撒睡。易中天先生你说错了，俗这东西有时就该灭掉，并且能够灭掉。国人的长辫子不是灭掉了吗？妇女的缠足不是灭掉了吗？吃喝拉撒睡是动物的本能，猪狗都有此项功能，而俗是社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等，易先生把吃喝拉撒睡也称为俗把概念扩大化了。“水至清则无鱼。”这句话成立也是有个条件的，那就是打鱼者在旁边虎视眈眈，否则，水至清也会有鱼的。如今养鱼者多多，那一家的鱼缸里不是水至清至清，难道这些鱼缸里都没有鱼。如果养鱼者鱼缸里真的都没了鱼，易先生还是小心点，说不定那天养鱼者找上门来给你要鱼呢。“雅与俗和平共处，桥归桥，路归路。”易中天的愿望可谓好矣。不过说到这里，我不得不把刚才给你的哲学家的桂冠摘掉了。哲学告诉我们矛盾双方同一性是相对的，斗争性是绝对的，由此，推动事物向前发展。易先生想让雅与俗长期和平共处下去，雅与俗未必答应，雅想让自己占领更大的市场，俗也同样如此，易先生不知你是亲自去当调解人呢！还是派一个粉丝前去。“在私人空间，俗不必禁，也不可禁。”当然，如果某公民是在自己家里看成人片，当然不可禁，但如果他把一个三陪女拉到自己家里上床，尽管是在他的私人空间，公安局知道了，还是要禁止的。有心办此事的，还是小心点为妙。读易先生的文章就象是读绕口令，里面充满了数不清的新词汇，绕着绕着就出不来了，为防止自己窒息在里面，易先生研究成果就学习至此。荀子曰：移风易俗，天下皆宁。贾宜曰：淫侈之俗日日以长，是天下之贼也。荀子又曰：上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民。俗并非是一个可管可不管等闲视之各随其便的小事。庸俗、低俗、媚俗就应当排斥，直至消灭。如易先生所言让俗（低俗、庸俗、媚俗）和雅和平共处只是梦呓者的一厢情愿，两者斗争的结果，必然有一方会占据上风。而一但让低俗、庸俗、媚俗，如*博嫖娼，占据上风，成为大雅，社会上下争往趋之，社会危矣。杜牧曾发出“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”的感叹。林呏也曾写下“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”的千古绝句。易先生已成为名家已是不狰的事实，但想凭着“舍得一身剐”的勇气在历史长河中象杜牧、林呏那样占一席之地，恐怕还需要继续努力。鉴于易中天先生对“俗”的研究成果之丰厚，现在不仿再给老先生加一封号，那就是“俗家易中天”。赞
